О марийской вышивке

В Марийской автономной республике изделия с вышивкой изготовляет йошкар-олинская швейная фабрика «Труженица». Из технических приемов вышивки здесь применяют счетную гладь, косую стежку, полукрест и специфические для марийской вышивки швы.
Для марийских изделий с вышивкой характерны преобладание крючкового орнамента, комбинации растительных мотивов с изображением животных и птиц. Цветовая гамма составляется из темно-красного цвета с отдельными вкраплениями зеленого и оранжевого. Фабрика специализируется на выпуске мужских и женских сорочек с национальной вышивкой.

Марийский обрядовый женский костюм

Марийский обрядовый женский костюм.  Конец XIX- начало ХХ вв.

Пермский краевой музей.

О свадебных костюмах марийцев

У различных локальных групп марийского этноса в XIX веке существовал свой особый свадебный комплекс одежды. Характерной чертой для всех этнографических групп марийцев было использование суконных кафтанов и меховых шапок в любое время года. Наряд невесты имел свои особенности в способе ношения отдельных предметов. Например, у луговых марийцев отличительным признаком невесты была особым образом одетая лисья шапка – боковые выпуклые части ее из меха находились на лобной и затылочной части головы. Другие участницы церемонии были в таких же шапках, но надетых выпуклыми частями на височных частях головы. Необходимо отметить, что на свадьбу надевали специальные украшения, предназначенные только для этого ритуала. Сведения об одежде жениха, как и о мужском костюме в целом, весьма фрагментарно. Видимо, обязательные элементы свадебного наряда жениха во многом были схожи с нарядом невесты.
В состав костюма невесты входило богато вышитое покрывало, которым закрывали невесту перед поездкой в дом жениха. Оно являлось оберегом от сглаза, что подтверждается и фактом его изготовления из более архаичного материала – крапивного волокна. С начала XX века вместо вышитого покрывала стали использовать большие шелковые платки с кистями фабричного производства.

читать полностью : Народный костюм финно-угров

Одежда сылвенских марийцев

Традиционной нижней одеждой у женщин служит платье тувыр туникообразного покроя из льняной клетчатой ткани с вышивкой на груди и оборкой по подолу. Платье дополняется нагрудным украшением яга с бисером, блестками, монетами, поясом юшто и передником (фартуком) ончалосакме. Верхней женской одеждой является халат елан, который носили чаще всего на улице. Уже давно еланы шьют из покупного хлопчатобумажного материала, а края обшивают яркими лентами. В праздники, и только весной и осенью, носят суконный шерстяной кафтан мажер.
Женский головной убор - шнашобычо. У марийцев широко бытует второе название убора - шлык. Оно по происхождению тюркское и заимствовано было из языка татар. При ношении шнашобычо его верхняя остроконечная часть выставляется над лбом, а нижняя, полотенчатого вида, спускается на затылке до плеч. Весь головной убор украшается вышивкой, монетами и иногда раковиной каури.

читать полностью : Одежда сылвенских марийцев

Марийские рубашки

Вот как описывает женскую нательную одежду виднейший специалист по марийской культуре Т. А. Крюкова: «Основу женского костюма составляла холщовая рубаха, богато украшенная вышивкой («тувыр», «тыгыр»). Одевалась она непосредственно на тело, была одновременно и нательной и верхней одеждой, заменяющей платье. Рубаха эта чаще всего шилась из четырех полотнищ белого конопляного холста и только у восточных (уральских) марийцев, наряду с белой одеждой, встречалась одежда из пестряди (цветной домотканины). Покрой ее почти повсеместно был одинаковым — туникообразным, прямым (без клиньев).. Средняя часть рубахи, перед и спина, выкраивалась из одного полотнища и перекидывалась назад, без шва на плечах. Рукав пришивался по прямой линии, со сгибом среднего полотнища»¹⁸. Эти белые вышитые рубашки варьировались по разным районам характером вышивки, различиями в украшениях и в способе ношения. Но для основной массы марийского населения в XIX веке национальной одеждой нужно считать белую вышитую рубаху, о которой говорит И. Н. Смирнов, описывая костюм черемис (мари)¹⁹.

Резкими были отличия в рубашках луговых и горных мари.

читать полностью - Марийская рубашка

Мужская марийская рубашка

Мужская марийская рубашка

Марийские женские головные уборы

Марийские женщины носили совсем иные головные уборы. Они украшены одной только вышивкой, но и в них покоряет многообразие и тонкость узоров. Это тюрики, или шымакши, — небольшие прямоугольные куски холста, передок которых сшивался треугольником наподобие башлыка, а хвост свободно падал на спину. «Шымакшан ватэ», то есть женщины, носящие шымакш, стягивали волосы в пучок надо лбом или на темени (в зависимости от местной деревенской моды), вставляли в него берестяной конус и на него уже надевали шымакш. В давние времена весь шымакш покрывали сложной вышивкой, так что белого холста не было видно, а позднее стали украшать только хвост и остроконечный передок.

Марийские девушки и женщины надевали еще толстые кожаные воротники, плотно охватывающие шею. Все поле воротника они зашивали, как чешуей, мелкими монетками или бляшками из мягкого металла, а края — бисером, разноцветными пуговицами и раковинами-ужовками.

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/4264/

Марийский костюм

Марийские женщины издавна владели высоким искусством ткачества и вышивки. Дошедший до нашего времени костюм поражает красочностью орнамента, он остается одним из ярких примеров ценности художественного наследия народа.

Нательным бельем и верхним платьем служила белая рубаха туникообразного покроя - тувыр. Она богато украшалась вышивкой на груди, отделывалась полосками красной ткани на спине, вороте, груди, концах рукавов, подоле, что придавало рубахе еще большую красочность. Аппликация рубахи наравне с вышивкой играла роль оберега от нечистой силы. С конца XIX в. белая рубаха заменялась на пестрядинную, нагрудная вышивка стала выполняться шерстяными нитками. Подол рубахи украшался тканым узором или вышивкой, к нему обязательно пришивалась оборка. Поздние рубахи вышивались мало, и распространенным видом украшений стали оборки из яркой однотонной ткани, кружева, а также ленты и фольга.

читать полностью - Марийский костюм

Марийская национальная вышивка

Искусство вышивки - одно из самобытных явлений в материальной и духовной культуре народа мари. Это - типичный вид женского рукоделия, продукт творчества многих поколений марийских вышивальщиц. Вышивке как самому распространенному и специфическому виду творческой деятельности марийских женщин по праву принадлежит ведущее место в декоре народного костюма. Она обогащает эмоционально и говорит о возможностях человека преобразовывать обычный материал в уникальное произведение искусства. Колорит одежды, обилие вышитых узоров и украшений свидетельствуют о вкусах и традициях марийского народа, о его понимании красоты и гармонии. Орнаментация, композиция, цветовые сочетания, ритм рисунка говорят о глубинном, длительном развитии эстетических взглядов народа в различные исторические периоды.

Поскольку одежда связана с бытом народа, с его обычаями и обрядами, вышивка, украшавшая ее, в какой-то мере отражает и этническую историю, этнокультурные связи с другими народами. А самое главное - свидетельствует, что вышивка формировалась в недрах местной локальной культуры и сохранила до настоящего времени традиционные техники и приемы исполнения, орнаментальные узоры и украшения.

читать полностью - Марийская национальная вышивка. Маритÿр

Марийцы в национальных костюмах на старинных фотографиях

марийские дети и подростки

Пожилая женщина в праздничном костюме. Марийцы.

http://www.ethnomuseum.ru/section69/27/96/1570.htm

Марийские женские головные уборы и украшения

Сложными были головные уборы и украшения мариек. Девичьим головным убором была такия в виде шапочки из монет, бисера и бусин, раковин каури, нашитых на холщовую основу. Подобный девичий головной убор был известен многим народам Поволжья и Приуралья и использовался как обрядовый.
Он надевался девушкой на свадьбе до смены прически и надевания женского головного убора. Старинные такия еще можно встретить в деревнях сылвенских марийцев. Поверх него надевали белый холщовый треугольный, реже – четырехугольный, платок солык. Платок, как и вся белая одежда, богато украшался черно-красной вышивкой, кумачом, два края платка оформлялись бахромой, принизками из бисера и монет. Этот платок был не только девичьим, но и женским платком, по рассказам стариков, его носили с женским головным убором. Позднее такой платок стали носить на плечах, он обязательно использовался во время обрядов, свадьбы, поминок, а в недавнем прошлом входил в комплект погребальной одежды. У уральских марийцев также бытовал яркий и богатый традиционный головной убор шынашовычо, шнашобычо (буквально: комариный платок), по конструкции близкий остроконечному головному убору шымакш луговых марийцев.
Сылвенским марийцам он известен еще под названием шлык, а тляковским – акай.
В Октябрьском районе татары называют марийцев этнонимом а экей, экейлэр (созвучно "экай"), возможно, именно из-за того, что головной убор ярко выделяет мариек среди других народов.
Своеобразным был способ ношения головного убора: острая передняя его часть нависала надо лбом, а задняя полотенцеобразная часть спускалась на спину.
Несколько видов традиционных украшений дополняли женский праздничный костюм. "Марийскими сережками" можно назвать украшения корж в виде пушков из белого или цветного гусиного пуха. В деревне Сызганка их можно видеть и сейчас: на медные крючки, которые вставляются в уши, прикреплены принизки из бисера и монет и по два пушка на каждой из розовых и зеленых шерстяных нитей. Правая и левая серьги соединяются между собой длинной цветной атласной лентой. Старинным видом украшения были и медные круглые застежки шыркама, которыми скреплялся грудной разрез рубахи.
В современном праздничном костюме часто используется украшение из бисера и монет яга. Несколько рядов цветного бисера переплетаются так, что создается геометрический узор. В нижней, а иногда и в средней части крепятся ряды серебряных монет.



Народный костюм марийцев Прикамья

Марийские национальные костюмы



Основу марийского женского костюма составляла белая рубаха туникообразного покроя тувыр, орнаментированная вышивкой по подолу, вороту, рукавам, грудному разрезу. Иногда вышивка дополнялась бисером, бисерными принизками, монетками, а также лентами из красного ситца, которые составляли особый узор у разреза на груди и на задней части рубахи. Рубаха носилась в комплекте с белым распашным кафтаном туникообразного покроя шовыр, который также богато орнаментировался вышивкой по вороту, рукавам и верхней части разреза. Однако у кафтана не вышивался подол, так как обычно он был короче рубахи и из-под него был виден подол рубахи. Поверх кафтана подпоясывался тканый узорный пояс ушто. В деревне Тляково отмечали, что белую рубаху обычно не носили без кафтана, в этой же деревне в комплект белой одежды рубаха – кафтан не входил фартук. А среди сылвенских марийцев с белой одеждой иногда носился белый с вышивкой фартук ончылно сакыме.
Марийские женщины носили холщовые белые или пестрядинные штаны. Сезонной одеждой был белый распашной холщовый кафтан с отрезной талией и борами. Однако такой кафтан обычно не вышивался, а орнаментировался по краям и по швам цветными лентами.
С начала XX века белый традиционный костюм сменился пестрядинной одеждой. Эволюция костюма происходила постепенно, сначала на белой рубахе появилась широкая оборка по подолу из кумача, затем – рукава из пестряди. Постепенно рубахи стали выполняться из пестряди в красно-черную или сине-белую клетку, кафтан уже почти не носился в комплекте с пестрядинной рубахой и постепенно выходил из бытования. Белый костюм, хотя и был вытеснен из повседневной и праздничной одежды, долгое время сохранялся как обрядовый – в белой одежде до сих пор принято хоронить умерших. Пестрядинные рубахи также богато вышивались, однако на смену черно-красной вышивке белых рубах и кафтанов приходит многоцветная вышивка, аппликация подола лентами и цветным кумачом. Пестрядинная рубаха носится с пестрядинным вышитым фартуком с небольшой грудкой.
Постепенно и этот костюм претерпевает некоторые изменения. С 1970-х годов рукава пестрядинных рубах уже выполняются из покупных тканей. Покупные ткани чаще используются и для изготовления фартуков.
Вместе с пестрядинной одеждой начинает распространяться другой вид кафтанов йылан – из черного ситца с отрезной спинкой и борами, на подкладке из ситца. Такой кафтан по вороту и полам украшался нашивками из цветных лент.
Мужской старинный костюм состоял из белой с вышивкой рубахи и штанов, на смену белой рубахе, так же как и в женском костюме, пришла рубаха из красно-черной клетчатой пестряди с многоцветной вышивкой. На голове мужчины носили валяные войлочные шляпы. Мужской костюм дополнялся холщовым кафтаном, однако чаще всего не туникообразным, а с отрезной спинкой и борами.
Сезонной как мужской, так и женской одеждой служили кафтаны мыжер из домашнего синего или черного полусукна. Такой кафтан был приталенным, отрезным, передние полы были цельнокроеными, а подол в задней части был отрезным и пришивался в складку по талии. Такой же покрой имели и зимние шубы из овчины курык.

http://www.culturemap.ru/?region=140&topic=13&subtopic=45&id=2290